尔时，须菩提白佛言：“世尊！当何名此经，我等云何奉持？”
佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。
所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜。是名般若波罗蜜。
须菩提！于意云何？如来有所说法不？”
须菩提白佛言：“世尊！如来无所说。”
“须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘，是为多不？”
须菩提言：“甚多，世尊！”
“须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。
如来说世界非世界，是名世界。
须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？”
“不也，世尊！不可以三十二相得见如来。何以故？
如来说：“三十二相，即是非相，是名三十二相。”
“须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；
若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。”

尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：“希有，世尊！
佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。
世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，
当知此人成就第一希有功德。
世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。
世尊！我今得闻如是经典，信解受持，不足为难，若当来世，后五百岁，
其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。
何以故？此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。
所以者何？我相即是非相，人相、众生相、相寿者相即是非相。
何以故？离一切诸相，则名诸佛。”
佛告须菩提：“如是！如是！若复有人，得问此经，不惊不怖不畏，
当知此人，甚为希有。何以故？
须菩提！如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。
须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。
何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，
我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？
我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。
须菩提！又念过去，于五百世作忍辱仙人，于尔所世，
无我相、无人相、无众生相、无寿者相。
是故，须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，
不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。
若心有住，则为非住。是故佛说：‘菩萨心不应住色布施。’
须菩提！菩萨为利益一切众生故，应如是布施。
如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。
须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
须菩提！如来所得法，此法无实无虚。
须菩萨，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见。
若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，
则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。”